放生原為隨緣隨份，為求自身利益不符佛意 @ 轉貼版

　　蕃薯藤自然新聞在近日有關商業化宗教放生活動議題上多著墨於對台灣生態與動物所帶來的苦難，以及法令的不完備。記者採訪了對宗教放生問題長期關注的佛教界人士，試圖由佛教界人士能理解的話語與義理來闡述為何身為佛教徒應該要反對商業放生的行為。

　　佛教界人士指出，隨緣、隨份「做些布施、護生、救生、放生」乃修積福德資糧，然而現今各縣市政府至部分放生團體均以事前購買大量動物放生，而為求自身「病癒、延壽、增福」而有目的性的放生，是否真能符合佛意救護宿世六道輪迴中曾經互為「六親眷屬」的「因果關係」呢？

　　《菩薩戒經》中《菩薩四十八輕戒》第20條戒提過「若見世人殺畜生時，應方便救護解其苦難」以及《分別善惡報應經》也提到「放生命」的觀念，由此可見佛教經典多勸世人「戒殺放生」。但是這些勸人向善的觀念如今不但沒有被正確解釋，反而被許多人所扭曲，以為只要有「放生」之行為就能得到福報，而忘記佛旨其實原為「隨緣、隨份」。

　　海濤法師在6/14日的座談中強調他們的放生活動都不是預先訂購動物的，然而記者整理其信眾在多個部落格上的資訊，發現放生團體所進行放生活動之流程，都是早有規畫與安排的。首先是「訂定放生日期與地點」、「購買放生動物」、「幫放生動物皈依」然後「野放」。而放生動物販賣商之接訂單程序則是「接訂單」、「大量捕捉或繁殖放生動物」、「售出」。最後導致的結果就是放生動物在放生活動中「因訂單而被大量繁殖或捕捉」、「尚未出貨之前因節省成本在不當飼養下受傷或死亡」、「出貨期間因擁擠等因素而受傷或死亡」、「野放後因不適應環境而受傷或死亡」以及「因下次訂單而在被捕捉」。

　　從以上流程來看，目前多數的放生行為與《菩薩戒經》原意「隨緣、隨份」不徑相同。再從整個流程觀察，許多放生動物在尚未皈依便因放生者的需求而死去，而皈依後仍會有多數放生動物因放生者不正確的觀念而死亡。暫不論生態保育立場，光是放生活動在活動前便早已造成無數生靈再次墮入畜生道而無從修得善果，而這豈不正是違背《分別善惡報應經》之「放生命」而無法獲長命報，且亦加重自我罪孽？

　　反觀許多動物保護團體，雖然他們未必有所信仰，但卻能在毫無渴求回報的情況下勸戒放生團體不要一再讓這些動物因為人們自我想法而受傷害，而這也不正好符合《普賢行願品》云：「眾生至愛者生命，諸佛至愛者眾生，能救眾生身命，則能成就諸佛心願。」的善行？

　　當今放生概念均圍繞在能「病癒、延壽、增福」，而這也是許多觀念不正確的放生者所不願意坦誠面對的自私事實，因為真正的放生是隨緣的無私大愛。

　　本月初講堂位於台中的海濤法師信眾放生100多斤的眼鏡蛇，還將其造孽過程po上網，信眾還表示「越放越上癮」。此種自私且不顧公眾安全與台灣生態的行為，已經引起網友的撻伐。然而面對此種乖張的行為，無論是援引動物保護法或野生動物保育法似乎都無法有效管束，令人為氣結。

　　根據海濤法師的信眾在部落格中的說明，海濤的六名信眾在6/1於三重集合出發。還特別強調是與其它放生單位合買「才會便宜」。意思就是不只他們在放眼鏡蛇。一斤眼鏡蛇約310元，等於買了117斤。由此可知一般的罰款對這些沒事有錢買動物造孽的信眾根本不缺錢。法濤海師在自己的部落格中還說「只要有唸經蛇就不會咬人」。如此荒謬的意念如同發正念可去電腦病毒一般，還居然得到信徒的讚賞，在教育程度普及的台灣真是令人不可置信。

　　信徒描述三部車子載著117斤的眼鏡蛇到宜蘭去放蛇，「每放一部分下去，就可以聽到女師姐的驚呼聲，看著他們既期待又怕受傷害的表情，我笑了......」「放生最好親手放，才能感受現場的感染力，一但參加過那個過程，親手放的感受會刻在你身體裡讓你上癮」。

　　宜蘭大學毛俊傑教授表示，近年宜蘭市通報消防隊來抓走的蛇類中，眼鏡蛇佔有相當大的數量，然而這些眼鏡蛇看起來並不像宜蘭當地的族群，引起他很大的疑惑，而根據台灣師範大學林思民教授的研究指出，台灣各地的眼鏡蛇的確有中度到高度的遺傳與形態分化，而放生團體上網昭告放生過程，等於告訴天下「破壞物種族群天然分布界限」與「增加蛇類進入民宅風險」就是他們的傑作。

　　此放生團體之中居然還有一位叫明歸師的「放蛇達人」，根據信徒描述，此師放生蛇已長達20多年，所放之蛇不可勝數，還曾經到泰國與中國等地放生過蛇。蛇的來源都是南部大盤商或從山區收購蛇的商人，因為「這樣的來源會比華西街的價格便宜一倍以上」。由此可知，放生蛇已早就成為長期發展的商業化經營，而這些宗教團體把蛇放到泰國與中國大陸去，更是騰笑國際，丟臉丟到國外的行為。

　　林思民教授指出，眼鏡蛇其實是猛禽數量銳減之後農地中唯一能夠有效控制鼠患的動物，如果把南部的眼鏡蛇都抓走了，去成就這些愚昧信眾追求個人的功德，是非常自私的行為。這將使得南部的農地因為鼠患而減產，或使得農藥用量變大，而被放到其它地區的眼鏡蛇則又無處可去，只好經常進入有老鼠的民宅中找東西吃。如果放生團體所放的蛇來源來自東南亞，那會衍生更大的問題，因為當有民眾被咬傷時可能會無血清可用。

　　台灣對於宗教放生無法有效管制的原因通常是因為法令不夠周延、部份佛教團體勢力龐大、社會對人禍較天災來說遺忘得較快所致。是否還要等到放生眼鏡蛇咬傷人並造成嚴重的基因污染時，中央與地方政府才願意以公權力解決呢？